徽州文献知见录（二）

原创：王振忠

原载：阅读徽州

发表日期：2021-08-27

徽州王振忠摄

徽州文书（黟县钟山金氏文书）王振忠摄

　　11、徽商在异地他乡购买婢女

　　抄件1份：

　　立转卖使女身文契，积善堂朱系钱邑义仝二图人氏，上年间在苏郡买得使女一名带杭，名阿金，现年十岁，正月十六日丑时建生，家中乏用，情愿将金姑央媒中说合，转卖到府为使女，三面言定，当得受身价洋银十八员正，其女即日过门，凭家主更名使唤，日后长大，收纳择配，不得阻掯。此女实系亲买，并非过继养媳，亦无庚帖在外，根蒂清白，倘有人言事端，惟朱姓一力承值，不涉转买主之事。如遇不测，各安天命。自绝卖之后，随主人带往，永不来往探望，永不加找回赎。此系两愿，永无幡悔，恐后无凭，立此转绝卖身文契平安存照。

　　道光十七年五月　日立转卖使女身文契积善堂朱　（花押）

　　　　保戳　根保　　王宝　（花押）

　　　　媒中　沈亨　（花押）

　　　代笔　章永　（花押）

　　契中的“道光十七年五月　日”处盖有一印，“钱塘县／道光十七年五月廿六日第十八号／正堂陆囗囗／颁给官媒朱锦稽查清白戳记”。其中，根保、媒中之花押为十字，显见其为市井中人；而积善堂和代笔后的花押则稍显复杂，这也从一个侧面反映出二者的门户与文化水准。左边另书有“立此身契大吉”六字。

　　该件发现于歙县徽商的一批文书中，虽然购买使女的主人并未出现在契约上，但可以推测购买者应当是来自歙县的徽商。

　　明清以来，徽商在异地购买婢女的记载时有所见，如1920年的一份账目记载：

　　红梅

　　庚申四月初二日买魏余德堂婢女一名，姓李，乳名红梅，生于清宣统二年四月初四日亥时，乃湖南衡阳县人氏李启宗之女也，现年十一岁，支用细数列左：

　　支元钱四十文，点心，婢女吃；

　　支光洋三元正，经纪媒人茶酒费，邓、李、贺、尹四人用；

　　支光洋七十一元，一五五扣钱，共一百廿千，买李红女一名，身价并笔金；

　　支元钱三百文，乌洋袜一双；

　　支元钱一千九百文，红蓝官布衣裤料各一件，计八尺；

　　支元钱一百二十文，红绳；

　　支光洋一元正，偕星仪往长路串；

　　支元钱二百文，手帕一条；

　　支元钱六百文，做布鞋一双；

　　支元钱六百文，衣裤缝工；

　　支元钱一百文，送女背来力资；

　　支元钱二千文，红女寄衡认启炎伙食，并酬嫂子照料费；

　　支元钱一千五百文，同媒人往北门买女，在馆夜饭；

　　共支元钱十六千三百六十文；

　　一五五伸光洋十元令【零】五角五分五厘；

　　共支洋七十五元正

　　以上大共支光洋八十五元五角五分五厘；

　　四月初十前衡地行市，光洋换钱一千五百五十算；

　　长沙詹彦文宝号

　　经理先生台照

　　允兴先生升，王仲勋由衡州具单（印）

　　詹彦文来自徽州府婺源县的岭脚村，他于清乾隆年间先是前往长沙詹有乾墨局谋生，后于嘉庆五年（1800年）前后，在长沙坡子街自行开设文裕瓷器店，专门售卖来自景德镇的瓷器，获益甚丰。及至嘉庆二十二年（1817年）前后，又在坡子街创办詹彦文墨庄。现存的《詹标亭书柬》、《徽墨、徽烟规则》等抄本，皆是与该墨庄相关的珍稀文献。从中可见，在光绪十七年（1891年）至1911的二十年间，詹彦文墨庄先后在湖北汉口、广东广州、江西南昌、湖南宝庆（邵阳）、湘潭、常德等地分设墨局，连同长沙总店，共有八店、四作坊和两烟房，员工多达数百人。上述账目就是在衡州购买婢女的开支明细账目，账中的“偕星仪往长路串”，就是指派人护送红梅至长沙总店的相关开支。

　　另外，民国祁门张子谦《信稿留底》中，也有一封女婿写给岳丈的信函，其中提及：“前岁买有婢女，觉嫌年岁稍小，未能得力。去冬岳母到舍面训，劝婿添买年岁稍大的婢女，使助令爱之不逮。慈亲见爱若此，婿满意应可。无如江浙古称乐地，居家奢华，自不待言，俗语由俭入奢易，由奢返俭。申江女子诚有带回祁居住不惯之想，尊处敝村诸人在镇买的婢女，堪配我祁风俗，故特函邀求大人留心访察，如遇相若，年在十七八九岁，面貌清白、身体强壮、肚中敏捷的女子，乞代买之。应需身价若干，俟示，当由邮局汇奉。此为成全令爱稍能安逸，大人爱下情殷，定能准如邀求也。”从信函的内容来看，写信人之妻或因一向养尊处优，或因身体欠佳，故其岳母希望为之添买一位得力的婢女帮助女儿料理家务，而女婿内心则似乎另有算盘。

　　12、光绪三十一年（1905年）徽商在湖州合伙开设牛磨店

　　散件一份：

　　立合议据人汪元妹、灶安，缘元妹与灶安之父长林，仝在湖郡下昂镇合开牛磨两副，店面东西两处。始时生理兴隆，日增月盛，至光绪十七年，长林去世，伊子灶安年幼，所有一切店事，皆藉元妹与老伙胡观成理值。迄光绪念一年，灶安之伯永林来店盘结，除各友开消，净存店本店账共计英洋一千六百余元，另有牛磨并傢伙等件不算在内。嗣后各支店本洋银数百元，且因近年以来，元妹年囗，不能至店料理，尽系胡观成与应林经手。适遭店运不遂，伙计不顺，逐年费用开支浩大，经手亦难料理。是以凂凭中人，妥订善章，所有元妹、灶安两家频年开支用度尽行结算两讫，以免日后两家误会。爰立合议，仍归胡观成老伙与应林经手。刻时灶安年少，迨后一二年再行到店，一仝习学经手。所有两家之人，并各伙亻辛资，论功作数，不得透支。当结店本现洋、现货，约共英洋五百元之数。又各友账款约洋四百元之数，另有本年结算账簿两本，各执一本，议定店本英洋五百元，每年一分起息照算，两家分收。而账洋四百元，日后收得若干，两家均派收数。牛磨并店内一切家伙、物件，每年作租洋四十元，亦系两家均分。自立合议以后，两家只取官利亻辛资，不得支多支少。如有多支，将店本扣除；倘有余利，仍存两家均派；倘有不顺亏缺，亦系两家承当，不得生端异言。恐口无凭，立此合议一样两纸，各执一纸，永远存照。

　　光绪卅一年四月吉日立合议据人汪元妹（押）

　　灶安（押）

　　凭中郑文科（押）

　　方容如（押）

　　胡润南（押）

　　汪国善（押）

　　汪岐伯（押）

　　汪国孝（押）

　　汪云浦（押）

　　依言代笔胡观成（押）

　　右边有“立合议据两纸”半字。光绪三十一年即1905年。下昂镇位于浙江湖州城南十数公里，东苕溪东岸，盛产稻谷、蚕茧和淡水鱼，是典型的江南水乡，历来亦为徽商活动的重要区域。另见有旅湖同乡会证书一份：

　　旅湖安徽同乡会，为填给证书事。窃照本会成立后，一切章程业经刷印分送，兹除发银质徽章外，合给证书一纸，以杜假冒而昭慎重。请执证书为据。

　　徽州府绩溪县会员许四元收存。

　　中华民国元年十一月二号给

　　徽章第三百八十八

　　湖字第四百念八号

　　“民国元年十一月”数字上，钤有“旅湖安徽同乡会之图记“的方形红章。此件与前引散件之年代相距仅数年，而同乡会组织的存在，一定程度上反映了湖州一地徽人聚居的规模。

　　13、徽人建屋笃信风水之一例

　　徽人笃信风水，早在南宋《淳熙新安志》中即有记载，其后的方志、文集资料中也屡见描述。近见歙县芳坑江氏文书中一信：

　　信奉父母双亲大人膝下：……据示，屋基现已兴工，开石垱，抬石头，已砌墙脚，大人又多劳神一番耳。但此屋如做与男所谈之式，天井已朝灶下之屋。男刻已阅视《八宅开门要诀》，为坐东南朝西北巽宅伏位，外面靠茶窠地边，皆不能开门，外边皆系不吉之方，须要朝后山开门。靠老屋墙下之方为生气门，老屋灶下之墙，亦不能动，亦不能开门。此两方开门皆不吉利，不能图便，须从屋外进出。但此屋须与永祥公嘀量，毛厕边靠厨房屋墙下，为出入路道，或者出几洋，尚【向？】伊相嘀，出几厘税，与我家事为妥善也。男刻将老屋之基粗约方向，祈请地理先生看之，斟酌房屋门口最为要紧，但此基如系辰、巽、巳三山，同外面皆不能门口耳。专此奉禀，顺请金安！癸丑葭月初八日，男元浈百拜。

　　癸丑为1913年。歙县芳坑江氏为著名的徽商家族，他们在桑梓故里建有芳溪草堂，内有三层楼的徽式老房子迄今尚存。上述一信，是晚清民初大茶商江耀华之子江元浈写给父母双亲的信函，可能即与此房之兴建有关。

芳溪草堂2009年5月31日

江家三层的徽派老房子

　　14、1936年歙县召租（盐）引批约

　　召租引批约原件一份：

　　立召租人鲍叔常，兹有歙县纲盐五票，引名鲍泰源，计老额五百引，凭中出租与叶嘉谋名下掣配行销，三面议定，每一周年应缴租价国币八百元正，分作四季支取，不得短少，租期订定五年为限，期内双方不得反悔。自出租之后，倘有发生换照问题，归票主承认；至于地方公益借款以及廒股，属于营业者，归租客负担。当收押租国币八百元正，期满如不欠租，押租如数发还，两无异言，恐口无凭，立此召租引批约为据。

　　再批：当收街口公记栈、三阳坑公济本股折两扣，每栈股本国币一百元。在租期内，无论盈亏，概归租客承认；期满之日，如栈未收歇，将原股折缴完，原主仍将收洋发还，此照。

　　再批：又交租客收存鲍恒泰本商烙牌一块，请准设栈。批示及照片一件，如退租之日，原物缴完，不得异言，此照。

　　中华民国二十五年四月日立召租人鲍叔常（印）

　　凭中姚水汝（印）

　　鲍桂生（印）

　　代笔方伟民（押）

　　该件左上角贴有两张印花税票。清末民初歙县深渡乾裕号信底录稿中，有一封《代与徐柏泉》的信函，是“寄渔梁鲍泰源盐栈”[1]，可见鲍泰源应是位于歙县渔梁的盐栈。此外，笔者手头另有一份光绪八年（1882年）绍所商人鲍泰源认运歙县盐100引的执照（歙字第壹百拾号）[2]。可见，鲍泰源早在光绪年间，就长期从事浙盐的经销。此时是将盐引租与他人获利。

　　15、旅外徽人藉由家书寻根

　　此前有江苏媒体报道，泰兴中年男子王魁，从小就听说自己来自安徽，家中篾箱上写有“皖歙西村”四字，两门橱上贴着一张泛黄的纸头，上面有曾祖父的笔迹：“元德恒昭懋，熙纶集大成，纯光敦玉彩，培秀秉时英，仕进临台辅，文化照国宝，孙谋如燕翼，祖武定能绳。”据说这是该家族的排行辈份。王魁曾祖父王德宽，原为徽州歙县杞梓里镇西村人，当地盛产茶叶。早在清代，王德宽之父王元水就在亲友介绍下前往泰兴，于黄桥镇东大街销售茶叶。此后，王氏世代开设“震泰和”茶业店，并定居于泰兴。1931年，王魁曾祖父王德宽给徽州老家的侄儿写有一信，其主要内容是与家族相关的债务清单。2019年，以此信为依据，王魁成功地找到了祖籍地[3]。

　　在传统时代，因经商外出或战乱导致的骨肉亲属分离，在徽州屡见不鲜。笔者手头现有一信，信封上写有：“内安信，拜托寄至烟村珠家保/敬呈/鲍朱氏贤姊孺人安启/自处州丽邑碧湖滴【嫡】弟朱景镗寄”。其内信纸一张，曰：

　　字奉鲍朱氏贤姊孺人台启：弟先父自兵乱时离乡，居住处州碧湖，迄今四十余年，未及谈起家乡之事。兹亡故有年，所念者，犹幸有一姑娘居福建省城，与弟常有信式往来，说是安徽分支。今年二月仇君回乡，达一书，托其查问，幸投堂兄步贤家内，即有覆信，始知消息，所最亲者，惟吾与你二人耳。想起一脉之亲，能不自伤？现兹弟年卅六岁，娶妻毛氏，年二十七岁，名下二女一子，设开棉纱布匹小店，聊以糊口，欲赋归与，以尽亲亲之谊，则势有所不行，只画纸上浮言，以通音问。吾姊起居可以康健否？人丁可以旺否？家景可以好否？乞修覆信，须免弟之远望耳，此致，敬请慈安！

　　弟朱景镗拜，七月十一灯下泐。

　　“朱景镗拜”数字之上，盖有方形印章。这是由浙江处州丽水县碧湖朱景镗寄往歙县烟村珠家保的信函，信中内容是向失散多年的亲姐姐倾诉思念之情。烟村是个古老的村落，濒临新安江，因其烟波浩渺，故而得名。经折《杭州上水路程歌》中有：“烟村渡口一姑东，水曲杨村断处通，几辈同舟先别去，夜来具膳同谁充。”可见此处为水上要冲。由新安江溯流而上，便可到达杨村（歙县乡音王、杨不分，即王村），为陆上交通。正因为该处系水陆枢纽，故每逢兵燹常遭波击，民众流徙四方。

　　16、抗战胜利后在兰溪恢复营业的运输行

　　徽人汪之谦有一首《新安江竹枝词》：“帆收直港指新安，高倍严陵七里滩，莫怪纡回多费力，好山好水饱供看。”该诗自注曰：“水自徽者为直港，即新安江；自衢者为横港，别曰兰江。”这是说由衢州、金华二府而来，于严州府汇入新安江的为横港，横港别号兰江。对此，明末徽州出版商西陵憺漪子（汪淇）所编的《天下路程图引》卷1，有一条“徽州府由金华至温州路”，其中的一段路线是由歙县渔梁搭船，由新安江东下严州府，转搭横港船，经兰溪县至金华府。因水路之便捷，在传统时代，兰溪、金华各地曾活跃着大批的徽商，与皖南的货物来往亦始终川流不息。

　　今见启示一则：

　　敬启者，鄙人李亨有、李亨宝，专运徽、杭一带客货，素来保守信用为主，历有数十余年，后经敌寇侵入兰溪，避居在永，至去年同盟胜利，恢复兰城，鄙人回兰复业，尚蒙顾客不忘旧交之情，亦常常各货委托，故此声明，鄙人在兰，所聘船筏为业，望旧交顾客，凡委托运输事件，鄙人船户熟识，信用可负完全责任，对于手续任务周到，如蒙惠顾，极诚欢迎，恐未周知，特此声明。

　　声明人李亨有、李亨宝

　　客货委托接洽处，永和运输行便是。

　　运输行即新安江——钱塘江流域常见的转运过塘行，其中提及“所聘船筏为业”，故亦可称为船行。可见，永和运输行当活跃于二十世纪三四十年代，抗战胜利后，该运输行急于与老主顾联系，以便恢复生意。

　　17、1942年歙县境内的食盐流通

　　1942年渔梁趸售护运发票上部自右至左，有“歙县/渔梁食盐公卖处/趸售护运发票”字样，其下竖排：

　　发售/许村乡丰会保食盐二百十七斤△两整/每市担价三百四十五元三角，计国币七百四十九元三角/中华民国卅一年五月六日，歙县渔梁食盐公卖处。

　　左有“盐护字第……号”的半字，上部则贴带有蒋介石头像、面值2分的“民国政府印花税票”三张。同时找到的，还有1942年1月《歙县岩寺区丰山乡公所购盐证明书》：

　　案据丰会保办公处，呈以该保第十二甲第号郑万泰/豆府店，每日需用食盐，均系供给过往旅客饭食及营业制货需要，请予登记及发给购盐证，以凭购买，等情前来，经查属实，并函请歙县盐业公会准予核饬给盐，并留根备查外，合亟发给本证，由该店持证，备价购用，此证。

　　右给本乡丰会保郑万泰豆付【腐】店收执。

　　中国民国三十一年一月

　　乡长汪定尔。

　　此件为“许盐字第号”，其上未填号数，但右边有“盐字第一六二号“的半字。

　　另一份为1942年3月《歙县岩寺区丰山乡公所购盐证明书》：

　　案据本乡丰会保办公处，呈以该保第十甲邵春松商号豆腐/店，每月需用盐十五斤，请予证明，等情，前来，经核属实，除函咨/歙县食盐同业公会核饬给购外，特予证，希按照附表按月照售，此证。

　　右给本乡丰会保邵春松店收执

　　中华民国三十一年三月日

　　乡长许承懋

　　所署日期处盖有“歙县第二区丰山乡公所图记”，另右边证明书处，亦斜盖有一半印。

　　前述两份，印制颇为粗糙，与第一份一起，反映了1930年代初由歙县渔梁运往西乡、北乡的食盐流通状况。

　　18、1947年《安徽绩溪旅汉同乡会旅行证明书》

　　《安徽绩溪旅汉同乡会旅行证明书》为绩字第00143号：

　　兹有本会同乡周锡麟，年四六岁，职业馆，现住民权路44号，今因绩溪大石门，务祈沿途军、宪、警机关查验放行，幸勿留难阻止，以利通行。该商民亦不得夹带违禁物品，致干查究。此证，右给同乡周锡麟收执。

　　主席　曹健之。

　　中华民国三十六年十月十四日。

　　该件为制式的印刷品，只有其上的姓名、职业和住址等为毛笔填写，主席之名则钤有姓名章，另盖有“安徽绩溪旅汉同乡会”之图记。“职业”部分填作“馆”字，这说明周锡麟是在汉口的徽馆业（徽菜馆或徽面馆）从业。而“今因绩溪大石门”中的“绩溪大石门”亦系手填，是指其人原籍的村落所在。此处位于绩溪中部，东南距县城40多里，因村南水口两侧有狮、象二山，巨石高耸，对峙如门，故称大石门。

　　清代以来，汉口也是徽商聚居的繁华都市，当地有新安会馆，亦有不少徽人开设的徽菜馆和徽面馆。绩溪素称“徽厨之乡”，特别是县境中部的伏岭乡，在清代中期以后，乡人外出经营徽馆业蔚然成风。而大石门即毗邻伏岭乡，上述的“旅行证明书”，显然是绩溪人在汉口从事徽馆业的一个例证。

　　19、1949-2019年婺源的“寄名帖”

　　近读一信，时间大概是民国时期，是一位叫“渭清”的人寄给父母双亲的信函，其中提到：“汪盛妹寄名汪公老爷，取名汪盛，甚好！”这是徽州特别是婺源长久相沿的一种习俗。

　　寄名需要写“寄名帖”，这样的资料屡见不鲜。例如，有一份“寄名帖”写道：

　　婺源县游汀乡杭奚里港头戴村社信士弟子△△室人△氏，幸产次男，于民国三十八年七月二十九日时辰，取乳名△△，诚恐星辰欠顺，童限有乖，是以自愿投寄于青龙殿周宣灵王之△座前，取名△△。自寄之后，祈保易养易育，麻豆稀疏，成人变豹，福如东海。

　　民国三十八年七月二十九日斋戒盥手敬书。

　　“寄名帖”有时亦写作“寄岁书”：

　　江南徽洲【州】府婺源县思口镇西源茅山店村信士弟子俞囗囗，今将吾儿寄于晏公大神座下，取名为俞晏囗，望大神保佑：

　　易长易大，成人变豹，麻豆稀疏，百世荣昌，子大有才，事事顺康。

　　公元二O一九年六月初十吉时。

　　该份“寄岁书”书写于红纸之上。因其年代较近，故以上涉及人名者，皆以“囗囗”代替。另一份寄名帖是贴在樟树上的：

　　樟树爷爷

　　我系婺源县公民，现住紫阳镇平安小区囗囗囗囗囗囗囗，次子余囗囗，过继老爷膝下为嗣，更名余樟囗，祈求老爷保佑囗儿麻痘稀疏，身体安康，日后学习上进，逢年过节，我将如数香纸前来殿下谢拜！

　　信士弟子余囗囗携妻于二O一九年农历九月初七日。

　　上述的姓名、住址，亦以“囗囗”代替。

　　寄名时应改名，而新改之名，多与所寄神明相同。如寄名晏公大神的，名中必有一“晏”字；而寄名樟树爷爷者，则名中必有一“樟”字。

　　2011年6月3日，笔者赴江西婺源县寨山村考察，曾在当地水口处王大真仙庙中，看到一份“承寄书”：

　　宅山村信徒程囗囗，将女儿承寄于王大真神，取名程囗囗，求王大真仙保佑程囗囗无惊无吓，无痛无病，成人长大，长命百岁，农历二OO七年六月初六日承寄。

　　“宅山”也就是寨山。此一“承寄书”亦即寄名帖，虽然是竖行，但却是从左到右书写。王大真仙据说是保青苗的神仙，但在婺源亦成为寄名的对象。

婺源寨山的王大真仙庙及庙中的寄名帖

　　20、《双鲤庵尺牍》

　　十数年前在婺源县图书馆，获读抄本《双鲤庵尺牍》一册，原文抄录于五行朱丝栏便笺上。书名典出乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后世遂以“双鲤”代指远方来信。

　　《双鲤庵尺牍》的内容包括贺友新开店启、贺往来店新年启、复贺往来店新年启、贺店东家启、答店东启、贺店家执事友启、答执事友启、贺管账友启、答管账友启、贺书启友启、答书启友启、贺管银房友启、答管银房友启、贺管钱房友启、答管钱房友启、贺掌柜友启、答掌柜友启、贺管秤友启、答管秤友启、贺管货友启、答管货友启、贺杂职伙友启、答杂职伙友启、贺伙友并缺启、慰友失业启、贺友得业启、贺学徒满师启、慰店家倒帐启、慰店家被盗贼启和慰店家被火灾启。这些，都是传统时代徽商尺牍往还的活套。如《贺友新开店启》曰：

　　久违麈教，常切蚁忱，承惠我以兰芬，实钦君之树立，敬稔仁兄大人祥开马剑，笑试牛刀。骏业初成，灯彩耀陆离之色；鸿才大展，货财扬四震之名。公平结万里之缘，童叟只一言为定。兴隆逖听，欢跃奚如！弟对客无才，行商有愧。贻虚名于蜗角，沐雨栉风；搏微利之蝇头，披星戴月。尚乞南车之引，俾舒东壁之愁。爰肃芜函，敬歌梅喜，诸惟荃照，不庄。

　　又如《贺学徒满师启》：

　　流光弹指，瞬已三年，学业钻心，胸通万法，因耐劳于往日，故获俸于今时。恭维OO仁兄大人骏誉风高，鸿才日富。喜丁年之作客，善得金银；拜子贡以为师，亲承衣钵。听钲入市，握算登场。遥企升阶，欢腾斗室。弟性同笨伯，操练徒劳，志切经商，殷勤莫及。仰瞻彼岸，看良朋拾级以登；愿倚他山，快好友层楼而上。爰修寸柬，敬请升安，并颂潭福，诸维澄照，不庄。

　　上述这些尺牍，文字颇为文雅，恐怕并非一般的行商坐贾所能理解，故而其流行范围、普及程度，远不及《见心集》（亦称《增补书柬活套》）那样的书信活套。

　　注释：

　　[1]王振忠主编：《徽州民间珍稀文献集成》第24册，上海：复旦大学出版社，2018年版，页433。

　　[2]书影见拙著《徽州社会文化史探微——新发现的16—20世纪民间档案文书研究》，上海社会科学出版社，2002年版，页633，附图20《纳盐执照》。

　　[3]《我是谁，从哪里来？泰兴男子凭曾祖父家书找到祖籍》，“泰有趣”网，2019年8月23日。

　　本文作者系复旦大学历史地理研究中心教授，安徽大学讲席教授。黄山市委市政府聘请的首批社科专家顾问，黄山市“徽学研究人才培养10303计划”项目指导老师。

　　主办单位：黄山市社会科学界联合会

　　本文图片：由作者提供

　　封面图片：由张建平提供

　　编辑：吴艳琼

　　审稿：倪姝娜